HNS_ELES Archive - ELES https://eles-studienwerk.de/category/hns_eles/ Mon, 14 Sep 2026 12:52:30 +0000 de hourly 1 https://wordpress.org/?v=7.1.4 https://eles-studienwerk.de/wp-content/uploads/2025/07/cropped-favicon-eles-32x32.jpg HNS_ELES Archive - ELES https://eles-studienwerk.de/category/hns_eles/ 32 32 Interview mit Dr. Hannah Peaceman https://eles-studienwerk.de/interview-hannah-peaceman/ Tue, 10 Feb 2026 12:28:02 +0000 https://eles-studienwerk.de/?page_id=11080 Unsere neue Beirats-Vorsitzende spricht über den Wert der ideellen Förderung von ELES für Stipendiat*innen.

Der Beitrag Interview mit Dr. Hannah Peaceman erschien zuerst auf ELES.

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ELES wirkt mitgestaltend in der Gesellschaft – ein Interview mit Dr. Hannah Peaceman


Seit dem 11. November 2025 ist Dr. Hannah Peaceman Vorsitzende des ELES-Beirats. Der Beirat ist ein zentrales Gremium der Studienwerksarbeit: Er berät ELES und gestaltet dessen Entwicklung maßgeblich mit. Aus seinen Mitgliedern bilden sich unter anderem der Auswahlausschuss, der Programmausschuss und der Mentor*innenausschuss.


  • Dr. Hannah Peaceman ist wissenschaftliche Mitarbeiterin und Geschäftsführerin des Projektes „Wie umgehen mit Rassismus, Sexismus und Antisemitismus in Werken der klassischen Deutschen Philosophie?“ an der Friedrich-Schiller Universität in Jena. Dort forscht sie im Rahmen ihrer Habilitation. Ihre akademischen Schwerpunkte sind politische Philosophie, jüdische Perspektiven, Rassismus, Antisemitismus und Erinnerungskulturen.

    Sie studierte Philosophie, Politikwissenschaften und Gender Studies und publiziert regelmäßig zu Themen wie postmigrantischer Erinnerungskultur, dem Verhältnis von Rassismus und Antisemitismus und jüdischem Leben in Deutschland. Hannah Peaceman gründete 2017 die Zeitschrift und spätere Buchreihe „Jalta – Positionen zur jüdischen Gegenwart“ zusammen mit einem Kreis von Co-Herausgeber*innen.

    Bei ELES ist sie seit 2021 als Mentorin und Beiratsmitglied tätig. Das Gespräch führte Dr. Michal Or.



Glückwünsche zur Wahl als ELES-Beiratsvorsitzende

Hallo, liebe Hannah. Herzlichen Glückwunsch zur Wahl als Beiratsvorsitzende von ELES. Zum Einstieg ein kurzer Blick zurück. Du bist ELES seit vielen Jahren verbunden, als Stipendiatin, als Mentorin und als Beiratsmitglied. Welche Bedeutung hat ELES für deine eigene akademische Laufbahn?


Vielen Dank. Ich bin ELES seit 2010 verbunden. Ich gehörte fast zur ersten Kohorte der Stipendiat*innen, die aufgenommen wurden. Da war ELES noch im Aufbau. Ich glaube, wir waren ungefähr 30 Leute. Ich habe damals in Marburg studiert und kam aus der Tradition des egalitären Judentums, das es in Deutschland in nur sehr geringer Zahl gab, mit auch entsprechend wenigen Gleichaltrigen.

ELES war für mich ein Ort, an dem ich zum ersten Mal so viele gleichaltrige, interessierte jüdische Menschen getroffen habe, die mit mir über Politik, über Geschichte, auch über die jüdischen Erfahrungen in der nichtjüdischen Umwelt sprechen wollten. Und insofern war ELES von Beginn an ein sehr wichtiger Diskursraum, auch ein Raum, in dem ich mich furchtbar gestritten habe. Trotzdem stehe ich mit den meisten Leuten noch in guter Verbindung und wir diskutieren bis heute.

Auch für meine wissenschaftlichen Themen spielt ELES eine wichtige Rolle. Ich habe mit einer Arbeit zum Potential jüdischer Perspektiven für die politische Philosophie promoviert, obwohl ich eigentlich an meiner Universität keine Kurse zu jüdischer Philosophie besucht habe. Aber über das Ideelle Förderprogramm von ELES war es immer wieder möglich, wie in einem Parallel-Studium, Einblicke in jüdische intellektuelle Traditionen, jüdische Geschichte, jüdische Philosophie und Ethik zu bekommen.

Sowohl für meine inhaltliche Beschäftigung mit jüdischer Geschichte und Gegenwart als auch als Raum, in dem über jüdische Erfahrungen (in der Öffentlichkeit) gesprochen werden kann, war und ist ELES bis heute ein wichtiger Ort für mich.


Rückschau

ELES feierte im November 2024 seinen 15. Geburtstag und hat sich in den vergangenen Jahren stark verändert, programmatisch, politisch und in unserer Sichtbarkeit. Welche Momente waren aus deiner Sicht prägend und dir wichtig?


Diese Anfangszeit, auf die ich eben schon Bezug genommen habe, ist mir nach wie vor wichtig, weil ELES so schön unprofessionell, so offen war. Wir konnten als Stipendiat*innen vieles mitgestalten. Die Möglichkeit, jüdisches Leben mitzugestalten und in die Öffentlichkeit zu tragen, und zugleich im ELES einen Austauschraum zu haben, war befreiend.

Gerade die 2015er Jahre, die retrospektiv auch das postmigrantische Jahrzehnt genannt werden, waren eine Zeit, in der wir auch als erste Generation von ELES das Gefühl hatten, wir können jetzt nach außen treten, wir können uns als Juden und Jüdinnen in der Migrationsgesellschaft, in der Postmigrationsgesellschaft verorten. Und das hat zugleich in ELES gewirkt. Es gab Positionierungen gegen rechts und einen großen Einsatz für Allianzen zwischen Minderheiten.

Die Professionalisierung, die ELES in den letzten Jahren erfahren hat, ermöglicht zugleich, dass es in die Breite wirken kann, sowohl in die jüdische Gemeinschaft hinein als auch in die Gesamtgesellschaft. Wir sehen, dass Stipendiat*innen der ersten und zweiten und dritten Generation in verschiedenen politischen Institutionen, im Kulturbetrieb, an Universitäten arbeiten, dass sie die politische Landschaft mitgestalten und auch die jüdischen Institutionen mitgestalten. Das ist toll!

Jüdische Studierende und Promovierende werden auch in den schwierigen Zeiten gefördert und innerhalb dieser Förderung auch gefordert; etwa ihre bisher gemachten jüdischen Erfahrungen auf andere zu beziehen, und einen Blick für innerjüdischen Pluralismus zu entwickeln. Das betrifft jüdische religiöse Strömungen, das betrifft natürlich auch politische Haltungen. Gerade was den Pluralismus betrifft, in all diesen Hinsichten, in denen ich ihn schon beschrieben habe, gibt es, glaube ich, in Deutschland keinen anderen jüdischen Ort, an dem das so möglich ist und auch so nötig.

ELES als Mitgestalterin von Gesellschaft – durch unsere Stipendiat*innen und Ehemaligen, die Mentor*innen und den Beirat – das ist mir sehr wichtig.


Dr. Micha Brumlik, Vorbild und Weggefährte

Ja, danke, Hannah, für diese wichtigen Einblicke in die ELES-Geschichte und in so wichtige Themen auch. Hannah, Professor Micha Brumlik, einer der einflussreichsten Köpfe jüdischer Publizistik der Nachkriegszeit, hat ELES über Jahre hinweg begleitet. Er war als Mitbegründer, Beiratsvorsitzender und intellektuelle Stimme bei ELES prägend.

Du hast ja mit ihm zusammengearbeitet, unter anderem bei der Zeitschrift „Jalta, Position zur jüdischen Gegenwart“. Mich interessiert, welche von Michas Visionen für ELES sind für dich heute weiterhin relevant? Und wo sollte es nun hingehen?


Micha war auch für mich persönlich eine biografisch prägende Person. Ich kenne ihn seit meiner Kindheit in Frankfurt aus dem egalitären Minjan. Er war ein Vorkämpfer des liberalen Judentums und des innerjüdischen Pluralismus in Deutschland nach der Shoah. Dafür hat er sich, seit ich ihn kannte, immer eingesetzt, auch für eine Emanzipation von Frauen innerhalb des Judentums.

Was ich nochmal besonders hervorheben möchte, ist seine intellektuelle Streitbarkeit.

Er war immer bereit, eine Position zu beziehen, auch eine, die streitbar ist. Es gab eigentlich nichts, was man nicht hätte diskutieren dürfen, auch nichts, was man nicht hätte sagen dürfen. Damit war er streitbar im mehrfachen Sinne. Er wurde dafür auch angegriffen, aber er stand letztlich für das, was ich unter Intellektualität verstehe, nämlich eben nicht Rücksicht zu nehmen auf bestimmte Interessen bestimmter Organisationen, die eine intellektuelle Auseinandersetzung blockieren können. Gleichzeitig war er auch bereit, seine Position zu revidieren. Er hat meinungsstark seine Auffassungen vertreten, aber er hat sie auch überdacht, wenn er überzeugt war.

Zu dieser Streitbarkeit gehörte seine Wärme. Man konnte mit ihm streiten, nicht einer Meinung sein und trotzdem war es hinterher noch in Ordnung. Beides finde ich gerade in diesen polarisierten Zeiten wichtig, in denen wir doch oft erleben, dass man nicht mehr mit der anderen Person spricht, weil sie die eigene Meinung nicht teilt, oder dass Härte und Eindeutigkeit gefordert wird, statt eine Diskussion lebendig zu halten. Ich glaube, wir müssen uns erlauben, auch im Sinne von Micha, alles denken zu dürfen und auch die Dinge sagen zu dürfen und darüber zu diskutieren, statt uns aus Sorge vor Antisemitismus oder Instrumentalisierung zu verstecken.

Ich hoffe, dass ELES auch nach wie vor der Ort ist, an dem Streitbarkeit möglich ist.


Gegenwart

Und vielleicht eine Frage dann ganz konkret zur Gegenwart. Die Situation jüdischer Studierender und Wissenschaftler*innen an Hochschulen hat sich seit dem 7. Oktober 23 spürbar verändert. Welche Verantwortung siehst du hier für ELES und den Beirat, Orientierung zu geben?


Nochmal zum Vergleich. Ich sagte es eben, die 2015er waren Jahre, an denen wir das Gefühl hatten, dass die Zeiten besser und unsere Räume größer werden. Der 7. Oktober, aber auch schon davor, bedeutet einen Backlash. Dazu zählt das Erstarken der Rechten, der Anstieg von Antisemitismus, von Rassismus. Die Situation für Minderheiten ist insgesamt bedrückender geworden und sie ist auch gefährlicher und für Juden nach dem 7. Oktober nochmal mehr, weil auch Bündnisse z.B. mit anderen Minderheiten nicht mehr existieren, die vorher existierten, mit denen man sich auch gemeinsam gegen Rechts und gegen die Gewalt gestellt hat.

Was ich mit Sorge beobachte, ist, dass die Gesprächsräume so eng geworden sind. In der Dominanzgesellschaft, also in nichtjüdischen Räumen, kann man als Jüdin, als jüdische Studentin, als Wissenschaftlerin unter großem Druck stehen und einsam sein. Die Gefahr, dass das, was man sagt, von verschiedenen Seiten instrumentalisiert wird, dass man vielleicht mit Positionen gemein gemacht wird, mit denen man sich gar nicht gemein machen möchte, ist hoch.

Und gleichzeitig, und das macht mir Sorgen auch von jüdischer Seite, sehe ich innerhalb der jüdischen Gemeinschaft Kohäsionsprozesse, die sich in Reaktion auf den 7.10. verschärft haben. Es gibt sehr wenig Toleranz für abweichende Meinungen. Ich glaube, dass, was ELES und der Beirat mit den verschiedenen Expertisen und auch den sehr unterschiedlichen Meinungen, die darin vertreten sind, tun können, ist, immer wieder diesen Raum einfordern, in dem diskutiert und gerungen wird.

ELES ist auch eine Art Safer Space. Die Stipendiat*innen sprechen nicht in einer großen Öffentlichkeit, sondern sie sprechen in einem wissenschaftlich gesetzten Rahmen innerhalb des Studienwerks zu bestimmten Themen. Sie können sich ausprobieren, sie können vielleicht mal ein Argument machen, was sie nie öffentlich machen würden. Und das sollen sie auch. Sie sollen aushalten lernen, dass vielleicht jemand anders eine völlig andere Erfahrung und eine völlig andere Meinung mitbringt und man trotzdem weitersprechen kann.

Wenn ELES das schafft, über seine ideelle Förderung und vielleicht auch über ein Leitbild als ein intellektueller, pluralistischer Ort zu bestehen, ist sehr viel gewonnen. Nicht nur in Bezug auf die jüdische Gemeinschaft, sondern gesamtgesellschaftlich in dieser polarisierten Zeit, mit der wir konfrontiert sind.

Es ist vieles von dem, was wir dachten, dass es so in Ordnung ist. Dahinter fallen wir jetzt gerade zurück. Das entzieht sich unserer Kontrolle. Den Stipendiat*innen einen Raum bieten zu können, in dem sie sich intellektuell entfalten können, ist mir ein Anliegen.


Akzente

Du hast die Wichtigkeit des innerjüdischen Pluralismus betont. Wir regen ja unsere Stipendiat*innen im Rahmen der ideellen Förderung an, eigene Zugänge zu jüdischem Leben und jüdischer Identität zu entwickeln. Welche Themen und Schwerpunkte möchtest du noch betonen? Welche Akzente setzen?


Ja, gerade seit dem 7. Oktober ist das Verhältnis zu Israel ja für viele enger geworden. Oder die Bezüge sind jedenfalls stärker auf Israel zentriert. Jedenfalls beobachte ich das so.

Dabei ist aus dem Blick geraten, dass es ein eigenständiges, lebendiges diasporisches Judentum gibt. Ich würde thematisch gerne diasporische Traditionen des Judentums in den Blick nehmen und sehe dafür große Potentiale von ELES.

Wie wollen wir hier leben? Was es bedeutet, jüdische Minderheit in einer nichtjüdischen Mehrheitsgesellschaft zu sein? Was können wir in die Gesamtgesellschaft als Juden und Jüdinnen einbringen? Was sind demokratische Traditionen des Judentums? Das würde mich freuen, wenn wir da nochmal einen stärkeren Schwerpunkt entwickeln können.

Auch das – sich dem diasporischen Judentum, den vielfältigen Traditionen des Judentums in der Diaspora zuzuwenden, kann eine Reaktion auf den 7. Oktober sein.

Denn was wollte die Hamas? Die Hamas wollte, dass wir Angst haben, dass wir uns zurückziehen, dass wir uns wieder in Räume verschließen. Aber ich glaube, was wir allen Rechten, allen Faschisten entgegensetzen können, ist ein selbstbewusstes Judentum: Emanzipation bedeutet Sichtbarkeit und sie bedeutet Pluralismus, sie bedeutet sich mit Widersprüchen, Spannungen und Konflikten, die es im Judentum immer gab, zu befassen, sich dem zu stellen und das als eine demokratische Praxis einzubringen.

Ich denke, es gibt viel Potenzial unter den Stipendiatinnen und Stipendiaten selbst, unter den Vertrauensdozenten, den Beiratsmitgliedern und den vielen Alumni, das zu gestalten.

Liebe Hannah Peaceman, vielen Dank für das Gespräch.

Sehr gerne, danke auch.

ÜBER ELES

ELES ist auch eine Art Safer Space. Die Stipendiat*innen … können sich ausprobieren, sie können vielleicht mal ein Argument machen, was sie nie öffentlich machen würden. Und das sollen sie auch. Sie sollen aushalten lernen, dass vielleicht jemand anders eine völlig andere Erfahrung und eine völlig andere Meinung mitbringt und man trotzdem weitersprechen kann.

Dr. Hannah Peaceman, Vorsitzende des ELES-Beirats

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Journalistischer Umgang mit Antisemitismus als Thema

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Nie wieder!?“-Seminar zum journalistischen Umgang mit dem Thema Antisemitismus, eine Kooperation mit der Konrad Adenauer Stiftung

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ELES wird vom Bundesministerium für Forschung, Technologie und Raumfahrt und vom Zentralrat der Juden in Deutschland gefördert.

Der Beitrag Interview mit Dr. Hannah Peaceman erschien zuerst auf ELES.

]]> Stärken des ELES https://eles-studienwerk.de/staerken-des-eles/ Tue, 29 Jul 2025 13:46:37 +0000 https://eles.lillebit.de/?page_id=7001 Im Interview mit Prof. Dr. Frederek Musall, ehem. Vorsitzender des ELES-Beirats

Der Beitrag Stärken des ELES erschien zuerst auf ELES.

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Stärken des ELES – Interview mit Frederek Musall, ehem. Vorsitzender des Beirats


Wir begrüßen den Vorsitzenden des ELES-Beirats (zum Zeitpunkt des Gesprächs), Prof. Dr. Frederek Musall (Prof. für Jüdische Studien an der Uni Würzburg). Seit langer Zeit begleitet er das Studienwerk aktiv und gilt als eine wichtige Stimme im interkulturellen Dialog.

Interview vom 19.3.2025


  • Forschungsschwerpunkte

    Lieber Frederek Musall, Sie sind Experte für die jüdisch-arabische Philosophie des Mittelalters (z.B. Moses Maimonides, Jehuda ha-Levi). Was sind Ihre derzeitigen Schwerpunkte in Ihrer Forschung und Lehre?


Ich arbeite weiterhin zur jüdischen Ideengeschichte vom Mittelalter bis in die Gegenwart. Derzeit liegt mein thematischer Schwerpunkt jedoch auf den Feldern pluraler Erinnerungskultur und Antisemitismus.

Mich beschäftigt insbesondere die Frage, welche Form von Erinnerungskultur eine plurale Gesellschaft braucht – oder vielmehr, ob eine plurale Erinnerungskultur nicht selbst eine Herausforderung für plural verfasste Gesellschaften darstellt. Dabei geht es mir weniger um die Gegenüberstellung der Singularität der Schoah und postkolonialer Traumata oder um die Forderung nach multidirektionalen Erinnerungsperspektiven. Vielmehr interessiert mich, warum wir in einer pluralen Gesellschaft überhaupt eine plurale Erinnerungskultur benötigen: Welche gesellschaftliche Funktion erfüllt sie? Wie können wir etablierte Deutungsmuster im akademischen Diskurs aufbrechen? Und wie lässt sich gemeinsam aushandeln, welche historischen Erfahrungen für unser gesellschaftliches Selbstverständnis von Bedeutung sind – etwa die Shoah als prägendes Moment deutscher Geschichte?

Das Themenfeld Antisemitismus ist für mich in jüngerer Zeit stärker in den Vordergrund gerückt – nicht ganz freiwillig, sondern bedingt durch die Entwicklungen seit dem 7. Oktober 2023. In Würzburg haben wir ein Zentrum für antisemitismuskritische Bildung gegründet, das unter anderem ein Zertifikatsprogramm für Lehramtsstudierende anbietet. Im Mittelpunkt steht u. a. die Frage, welche Rolle Schulen und Universitäten im Umgang mit Antisemitismus spielen können und sollen: Was hat sich in letzter Zeit verändert? Wo liegen die Grenzen wissenschaftlicher Freiheit, wenn es um Antisemitismus geht? Ich bin überzeugt, dass eine gesteigerte Sensibilität für diese Fragen der erste notwendige Schritt ist.


Stärken

Wie kann die Arbeit von ELES beitragen, Stipendiat*innen zu stärken?


Eine zentrale Frage, die mich bewegt, ist die nach der Sicherheit jüdischer Studierender und Hochschulangehöriger. Gleichzeitig ist es mir wichtig, Räume zu öffnen, in denen ein Austausch darüber möglich ist, was Jüdischsein im heutigen Deutschland bedeuten kann. Dieses „Jüdischsein“ ist kein statischer Begriff – es kann vieles heißen, umfasst unterschiedliche Perspektiven, Erfahrungen und Selbstverständnisse. Die Stärke von ELES liegt genau darin: jüdische Vielfalt sichtbar zu machen, sie zu leben, zu reflektieren, darüber zu diskutieren – auch im Dissens.

Dieser Raum des Austauschs ist im Grunde bereits vorhanden. Wenn wir uns jedoch als Studienwerk ausschließlich im Kontext von Antisemitismus definieren, greifen wir zu kurz. Wir riskieren dann, die eigentlichen Möglichkeiten nicht wahrzunehmen: einen geschützten, inspirierenden Raum zu gestalten, in dem junge Jüdinnen und Juden ihren eigenen Weg finden können – akademisch ebenso wie persönlich. Es geht darum, herauszufinden, was jüdische Identität für sie individuell bedeuten kann und darf.

Ich bin überzeugt: Wir sollten diesen Raum bewusst nutzen. Nicht indem wir vorgeben, was jüdisches Leben zu sein hat, sondern indem wir Strukturen bereitstellen, die Orientierung und Selbstermächtigung ermöglichen. ELES versteht sich als eine Ermöglichungsstruktur – wir stellen Ressourcen, Netzwerke und Räume zur Verfügung. Was daraus entsteht, liegt in der Hand der Stipendiat*innen. Es geht nicht allein um Reaktion auf Antisemitismus, sondern um eine echte Stärkung von Selbstbewusstsein, Resilienz und Zugehörigkeit – nach innen wie nach außen.

Denn letztlich geht es auch darum, dass unsere Stipendiat*innen ihren Weg finden, um mit Haltung, Wissen und Engagement in die Gesellschaft zu wirken – sei es innerhalb der jüdischen Gemeinschaft oder im weiteren gesellschaftlichen Kontext. Wenn es uns gelingt, sie auf diesem Weg zu begleiten und als Multiplikator*innen zu stärken, dann, so glaube ich, werden wir dem Anspruch eines jüdischen Studienwerks wirklich gerecht.


Entwickeln

Wenn Sie Stipendiat*in wären, was würde Sie im ideellen Förderprogramm besonders interessieren?


Aktuell würde ich weniger ein einzelnes Kolleg zu einem spezifischen Thema als besonders hervorheben, sondern vielmehr die Vielfalt der angebotenen Formate. Gerade das Zusammentreffen der Stipendiat*innen in diesen unterschiedlichen Kontexten schafft Entwicklungsräume, die weit über das eigentliche Thema hinauswirken. Diese Formate fungieren gewissermaßen als Vehikel: Sie eröffnen Erfahrungsräume, in denen sich Profil, Haltung und Fähigkeiten ausbilden können. Oft ist das konkrete Thema – ob Zionismus, Migrationsgeschichte oder auch Zahnmedizin – beinahe zweitrangig. Entscheidend ist der Raum selbst, der entsteht: ein Raum des Austauschs, der Reibung, der Selbstvergewisserung.

ELES gelingt es, ein ideelles Förderprogramm anzubieten, das inhaltlich breit gefächert ist und zugleich sehr ausgewogen wirkt. Es schafft Anknüpfungspunkte für Menschen mit unterschiedlichen Interessen, Herkünften und Fragestellungen. Am Ende aber geht es – so meine Überzeugung – immer um den Raum, den wir eröffnen: um die Möglichkeit, sich selbst, das eigene Denken und Handeln in Beziehung zu anderen neu zu verorten.

Ich selbst habe über die Jahre viele Formate der ideellen Förderung konzipiert und durchgeführt – darunter auch solche, die sich mit einem Thema befassen, das mir besonders am Herzen liegt: jüdische Gegenwart und Popkultur. Mir ist es wichtig, dass jüdische Gegenwart nicht ausschließlich im Spiegel der Geschichte thematisiert wird. Es braucht auch kreative, oft niedrigschwelligere Zugänge, die an der Schnittstelle von Wissenschaft, Kunst und Alltag angesiedelt sind. Formate, die neue Perspektiven ermöglichen – jenseits des rein akademischen Diskurses.

Ein Beispiel dafür ist meine Arbeit mit dem französischen Comic-Autor Joann Sfar. In meinen Philosophie-Seminaren habe ich mit dem ersten Band seiner Reihe Die Katze des Rabbiners gearbeitet, weil sich darin auf ungewöhnliche Weise Fragen jüdischer Tradition und Philosophie verhandeln lassen. In einer französischen Publikation habe ich daraus zitiert – ein Text über die Entstehung von Philosophie als Traditionen im Judentum. Lustigerweise wurde Sfar daraufhin gebeten, ein Bildmotiv für den Artikel beizusteuern – sodass dieser Text nun auch visuell mit seinem Werk verbunden ist.

Ich denke, Popkultur wird im Kontext jüdischer Bildung und Auseinandersetzung oft unterschätzt. Dabei bietet sie gerade in ihrer Form – unterhaltsam, zugänglich, emotional – wichtige Verstehenszugänge. Ob Serien, Comics oder Computerspiele: Viele dieser Medien greifen gesellschaftliche Themen oft früher und zugespitzter auf, als es in traditionellen Formaten geschieht. Diversität, Identität, Erinnerung – das alles wurde dort häufig schon verhandelt, bevor es im akademischen Diskurs angekommen ist. Für ELES-Stipendiat*innen kann die Beschäftigung mit jüdischer Gegenwartskultur durch solche Medien eine wertvolle und inspirierende Erweiterung ihres Horizonts sein.


Safe Space schaffen

Purim ist ein Fest an dem gefeiert wird, dass durch die Zivilcourage der Königin Esther das jüdische Volk vor einem Genozid bewahrt wurde. Weil Esther selbst sich zunächst nicht als Jüdin zu erkennen geben durfte, gehört das Verkleiden zu den Purimbräuchen. Nehmen Sie es wahr – gerade im akademischen Umfeld – dass Stipendiat*innen sich nicht als jüdisch zu erkennen geben möchten?


Was wir derzeit beobachten, ist ein spürbares Zurückweichen – ein Moment des Rückzugs, der besonders schmerzlich wirkt nach Jahren intensiven Ringens um jüdische Sichtbarkeit in Deutschland. Diese Sichtbarkeit war keineswegs selbstverständlich, sie wurde von einer neuen Generation junger Jüdinnen und Juden selbstbewusst eingefordert und aktiv gestaltet – auch, und gerade, im Kontext von ELES.

ELES war über Jahre hinweg ein Ort der Ermöglichung. Viele Stimmen, die heute in gesellschaftlichen, politischen und kulturellen Diskursen präsent sind, haben hier wichtige Impulse erhalten – man denke etwa an Max Czollek, Hannah Peaceman, Anna Shapiro, Arkadij Khaet oder Benny Fischer, um nur einige beispielhaft zu nennen. Es entstand eine beeindruckende Vielfalt jüdischer Perspektiven, die sich auch kritisch, unbequem und produktiv streitbar in öffentliche Debatten eingeschaltet haben. Es gab – und das darf man durchaus als Errungenschaft benennen – eine jüdische Sichtbarkeit, die Raum beanspruchte und gestaltete.

Diese Entwicklung hat mit dem 7. Oktober 2023 eine tiefgreifende Zäsur erfahren. Viele derjenigen, die bis dahin sichtbar waren – etwa Hanna Veiler, die frühere Präsidentin der JSUD – sind nach anderthalb Jahren ständiger Präsenz, Erklärungen, Anfeindungen und Überforderung an der Grenze ihrer Kräfte. Sichtbarkeit wurde zur Zumutung. Die Gefahr, die ich sehe, ist ein Rückfall in ein Muster jüdischer Unsichtbarkeit – nicht aus mangelndem Interesse oder fehlender Stimme, sondern aus Erschöpfung, aus Selbstschutz.

Das zeigt sich nicht nur im akademischen Raum – etwa im Seminar gegenüber Lehrenden. Viel gravierender ist der Rückzug gegenüber Kommiliton*innen. Gerade dort, wo Ungewissheit herrscht: Wie wird sich jemand positionieren? Oder schlimmer noch: Man weiß genau, wie jemand sich positioniert. In solchen Situationen entscheiden sich viele dafür, sich nicht mehr zu zeigen. Nicht zu sprechen. Sich zurückzunehmen. Nicht mehr zu teilen, wer man ist – nicht aus Scheu, sondern aus einem tiefen Gefühl von Verletzbarkeit.

Ich spreche dabei nicht einmal von „Safe Spaces“ im klassischen Sinne. So wichtig diese Idee auch ist – in der Realität, wie sie sich derzeit darstellt, existieren diese Räume oft nicht. Oder nur bruchstückhaft. Was ich wahrnehme, ist eher eine Gleichzeitigkeit: das Bedürfnis nach Schutz und Zugehörigkeit auf der einen Seite – und auf der anderen die Realität eines gesellschaftlichen Raumes, in dem man sich nie ganz sicher bewegen kann. Man steht gewissermaßen mit einem Bein im Wunsch nach Schutz, mit dem anderen in einer Welt, die diesen Schutz nicht garantieren kann. Diese Spannung auszuhalten, ist eine enorme Herausforderung – gerade für junge jüdische Menschen, die sich nicht aus Debatten zurückziehen wollen, aber zunehmend mit den Konsequenzen ihrer Sichtbarkeit ringen.


Vision

Wo legen Sie den Schwerpunkt Ihres Engagements für das Studienwerk?


Ich glaube, wir dürfen nicht müde werden, immer wieder neu an einer Vision dessen zu arbeiten, was ELES sein kann – und sein soll. Diese Frage ist für mich weniger retrospektiv als prospektiv zu verstehen. Es geht nicht darum, normative Vorgaben zu formulieren oder festzulegen, wie ELES „sein muss“. Vielmehr geht es darum, offen zu bleiben für Entwicklung, für Veränderung, für das, was sich im gesellschaftlichen Raum bewegt – und darauf mit klugen, kreativen, jüdischen Perspektiven zu reagieren.

Was ELES für mich von anderen Studienwerken unterscheidet, ist genau diese besondere Fähigkeit zur Resonanz: ELES hat früh und sensibel gesellschaftliche Themen aufgenommen, oft in Momenten, in denen sie erst im Entstehen waren. Und es hat Wege gefunden, sich auf gegenwärtige Fragen nicht nur reaktiv, sondern gestaltend einzulassen – mit dem Ziel, eine jüdische Positionierung zur Gegenwart zu ermöglichen, ohne sie vorzugeben. Diese Offenheit für Zeitgeschehen, gepaart mit einer jüdisch markierten Selbstvergewisserung, halte ich für ein zentrales Merkmal, das es unbedingt zu bewahren gilt.

Dabei geht es nicht darum, sich in jeden Diskurs einzumischen oder auf jeden gesellschaftlichen Impuls zu reagieren – das wäre weder sinnvoll noch notwendig. Aber es ist entscheidend, dass ELES als Institution sichtbar bleibt. Dass wir deutlich machen: Wir sind da. Wir hören zu. Und wir sind bereit, uns einzubringen – mit Bedacht, mit Haltung, und auch mit der Bereitschaft, Impulse zu setzen, statt nur auf Anlässe zu reagieren. Das ist nicht nur ein Wunsch für die Zukunft – es ist ein kontinuierlicher Anspruch, der Arbeit erfordert. Und es ist ein Anspruch, der ELES auszeichnet: nicht bloß zu reagieren, sondern Diskurse mitzudenken, mitzuprägen, mitzuentwerfen – aus einer jüdischen Perspektive heraus, die Vielfalt ernst nimmt und gesellschaftliche Verantwortung nicht scheut.

Ein weiterer Aspekt, der damit untrennbar verbunden ist, ist das Zusammenspiel der Generationen innerhalb von ELES. Die Vision eines lebendigen, dynamischen Studienwerks lebt auch davon, dass aktuelle Stipendiat*innen, Ehemalige und Gremien in Austausch miteinander treten – nicht als voneinander getrennte Gruppen, sondern als gemeinschaftlich Handelnde. Bei der 15-Jahres-Feier im November 2024 haben wir versucht, genau dieses Ineinandergreifen sichtbar zu machen: ELES als Netzwerk und Resonanzraum, in dem unterschiedliche Stimmen, Erfahrungen und Perspektiven miteinander in Beziehung treten. Ich glaube, darin liegt ein großes Potenzial – und eine Verantwortung, die wir weiter pflegen sollten.


Familie

Was ist ein prägsames Erlebnis, das Sie mit ELES verbinden?


Ich habe es schon Michal (Anm: Michal Or, Geschäftsführerin des ELES) gegenüber gesagt – das ist wirklich keine ganz einfache Frage. Was für mich das prägendste Erlebnis mit ELES war, lässt sich nicht leicht benennen. Aber wenn ich es müsste, dann ist es wohl die Zehnjahresfeier des Studienwerks, die nur einen Tag nach dem Anschlag von Halle stattfand.

Stipendiat*innen von ELES waren an diesem Tag in der Synagoge in Halle – einige von ihnen unmittelbar betroffen. Und dennoch reisten sie am nächsten Tag zur Feier nach Berlin. Der Festakt selbst – im Jüdischen Museum, mit dem Bundespräsidenten und viel politischer Prominenz – ist, so habe ich es erlebt, an vielen von uns fast vorbeigezogen. Die offiziellen Reden, die feierliche Kulisse – all das stand in einem merkwürdigen Kontrast zu dem, was uns innerlich bewegte.

Wirklich bedeutungsvoll war in diesem Moment nicht das Protokoll, sondern das gemeinsame Dasein. Das Zusammenkommen nach dem Schock. Für diejenigen, die in Halle waren – und auch für alle anderen, die es mitfühlten. In dieser Schwere wurde spürbar, warum es ELES braucht. Warum es mehr ist als ein Studienwerk. Warum es Gemeinschaft ist. Vielleicht sogar Familie.

Und ja, die Feier selbst war „nett“, wie man so sagt – aber im Kopf und im Herzen waren wir alle bei etwas anderem. Gerade diese stille, unausgesprochene Verbundenheit machte den Moment so tiefgreifend. Solche prägenden Erfahrungen gibt es nicht viele im Leben.

Natürlich erinnere ich mich auch an viele kleine, schöne, manchmal auch absurde ELES-Momente. Szenen von Begegnungen, Gesprächen, Lachen – etwa die dynamische Komik zwischen unseren beiden Rabbinern, Max Feldhake und Shaul Friberg, die in ihrer Art schon fast ein festes Stand-up-Duo sind.

Ein weiterer sehr besonderer Moment war unser erstes physisches Beiratstreffen nach dem 7. Oktober. Es war kein gewöhnliches Gremiumstreffen – wir haben uns bewusst die Zeit genommen, miteinander ins Gespräch zu kommen: Wo stehen wir? Wie geht es uns wirklich? Es war eine Atmosphäre großer Sensibilität und gegenseitiger Empathie. Politische Unterschiede waren da, ja – aber sie traten zurück hinter einem bemerkenswert mitfühlenden Umgang miteinander. Diese Erfahrung von respektvoller, solidarischer Nähe – gerade in schwierigen Zeiten – macht ELES zu einem besonderen Ort.

ELES ist – bei aller Belastung, allem Engagement, allen Herausforderungen – vor allem eines: eine Kraftquelle. Ich glaube, da spreche ich nicht nur für mich, sondern für viele, die sich mit Herz und Verstand bei ELES einbringen. Und ja, vielleicht ist „Familie“ das richtige Wort – auch wenn sie, wie alle Familien, nicht immer harmonisch ist. Es gibt Konflikte, es gibt Reibung, es gibt Diskussionen. Aber man kommt trotzdem zusammen. Zu Pessach. Oder zu einer Jubiläumsfeier. Und man weiß: Das hier trägt. Das hier bedeutet etwas.

ÜBER ELES

Ich sehe den Beirat nicht nur als ein Forum, sich mit anderen jüdischen Hochschullehrer*innen und Wissenschaftler*innen zu vernetzen, sondern auch als Chance, durch ein solches Forum Impulse, Fragen und Kritik in die Mehrheitsgesellschaft zu kommunizieren. Von daher, um es mit Franz Rosenzweig zu sagen: Zeit ist’s!

Prof. Dr. Frederek Musall, Vorsitzender ELES-Beirat

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Ideelle Förderung

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Jüdische Identität und Dialogfähigkeit durch ein vielfältiges Bildungsprogramm stärken und Stipendiat*innen ermutigen, Zukunft mitzugestalten.

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Ehemaligenarbeit

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Die Vision des Ernst Ludwig Ehrlich Studienwerks wird dank der wachsenden Zahl unserer Alumnae und Alumni in die Gesellschaft getragen.

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ELES wird vom Bundesministerium für Forschung, Technologie und Raumfahrt und vom Zentralrat der Juden in Deutschland gefördert.

Der Beitrag Stärken des ELES erschien zuerst auf ELES.

]]> Religiöses Leben https://eles-studienwerk.de/religioeses-leben/ Wed, 23 Jul 2025 14:25:19 +0000 https://eles.lillebit.de/?page_id=6932 In welcher Weise die religiöse Dimension des Judentums relevant für ihren Alltag ist, können Stipendiat*innen reflektiert und kenntnisreich entscheiden.

Der Beitrag Religiöses Leben erschien zuerst auf ELES.

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Religiöses Leben


Das Ernst Ludwig Ehrlich Studienwerk möchte seine Stipendiat*innen befähigen, reflektiert und kenntnisreich zu entscheiden, in welcher Weise die religiöse Dimension des Judentums relevant für ihren Alltag ist. Zudem ermutigt ELES die Stipendiat*innen, das im Rahmen der ideellen Förderung Gelernte auch in stipendiatischen Initiativen und vor allem in ihren jeweiligen Gemeinden umzusetzen.


Der Schabbaton ist das Herzstück des religiösen Lebens im Ernst Ludwig Ehrlich Studienwerk. Er bietet Jüdinnen*Juden einen Raum, eine persönliche und zugleich gemeinschaftsorientierte Verbindung zu ihrer jüdischen Identität aufzubauen. Bereits bewanderte Stipendiat*innen bekommen neue Einblicke und erweitern ihre Kenntnisse, wodurch bestehende Verbindungen intensiviert und gepflegt werden.

Breites Spektrum religiöser Traditionen

Unterschiedliche Aspekte jüdischer religiöser Tradition werden behandelt und praktisch erlebt. Die Stipendiat*innen werden durch Vertreter*innen unterschiedlichen jüdischen Denominationen („nicht-liberal“ und „nicht-orthodox“) in das breite Spektrum religiöser Traditionen und Praxis eingewiesen. Basis des Schabbaton, der in der Regel von den beiden ELES-Rabbinern durchgeführt wird, ist jeweils eine gemeinsame Schabbatfeier mit entsprechender inhaltlicher Einführung. Der Schabbat ist schließlich ein zentraler und für das Judentum konstitutiver Feiertag.


Schabbaton

Der Schabbaton gibt Einblicke in die lokale jüdische Geschichte.


Der Schabbaton gibt zudem Einblicke in die lokale jüdische Geschichte des jeweiligen Tagungsortes. Die Veranstaltungen tragen zur Belebung jüdischen Studierendenlebens in abgelegenen Regionen und kleinen Gemeinden bei. Sie leisten so einen Beitrag sowohl zur Stärkung der religiösen Identität der Studierenden als auch der jüdischen Gemeinden in Deutschland.

Mit dem Jewish Future Forum – ein vom Auswärtigen Amt gefördertes Programm für die Ausbildung von Rabbiner*innen und Kantor*innen – lädt das Ernst Ludwig Ehrlich Studienwerk zukünftige Führungspersönlichkeiten jüdischer Gemeinden aus aller Welt zum Studium nach Deutschland ein.

Die beiden ELES-Rabbiner Shaul Friberg und Maximilian Feldhake sind auch bei seelsorgerischen Anliegen der Stipendiat*innen zur Verfügung.


Ansprechpersonen

Rabbiner<br /> Maximilian Feldhake

Rabbiner
Maximilian Feldhake

Jewish Future Forum | Global Jewish Leadership Programme Projektleitung

Tel: (030) 31998170-52
Mail: feldhake@eles-studienwerk.de

Rabbiner<br /> Shaul Friberg

Rabbiner
Shaul Friberg

Mail: friberg@eles-studienwerk.de

UNSER NAMENSGEBER

Etwas ist in vielen Juden zerbrochen, und es ist Aufgabe der Rabbiner, diesen Menschen wieder ein spirituelles Fundament zu geben.

Ernst Ludwig Ehrlich sel. A.

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Initiativen

Beide frühere ELES-Programme werden getragen von DialoguePerspectives e.V.

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Auslandsförderung

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ideelle_Auslandsförderung

ELES ermuntert seine Stipendiat*innen zu Studien- und Forschungsaufenthalten im Ausland.

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Studierendenförderung

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Studienstipendium ELES

Als Studienwerk der jüdischen Gemeinschaft fördern wir junge jüdische Studierende finanziell und ideell.

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Nie wieder!?

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Gemeinsam gegen Antisemitismus

Sensibilisiert für Antisemitismus, stärkt im Umgang mit antisemitischen Vorfällen.

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ELES wird vom Bundesministerium für Forschung, Technologie und Raumfahrt und vom Zentralrat der Juden in Deutschland gefördert.

Der Beitrag Religiöses Leben erschien zuerst auf ELES.

]]> Geschichte https://eles-studienwerk.de/geschichte/ Tue, 22 Jul 2025 13:54:27 +0000 https://eles.lillebit.de/?page_id=6888 Demokratie braucht Menschen, die Verantwortung übernehmen. Deshalb fördert ELES junge Studierende und Promovierende, die eine pluralistische Gesellschaft braucht.

Der Beitrag Geschichte erschien zuerst auf ELES.

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Geschichte des Ernst Ludwig Ehrlich Studienwerks


Demokratie braucht Menschen, die Verantwortung übernehmen. Die Bundesrepublik Deutschland hat es sich deshalb zur Aufgabe gemacht, genau die jungen Studierenden und Promovierenden zu fördern, die eine pluralistische Gesellschaft in Gegenwart und Zukunft braucht. Die dreizehn deutschen Begabtenförderungswerke vergeben Stipendien an hochmotivierte, qualifizierte und außerfachlich engagierte junge Studierende und Promovierende an staatlich anerkannten Hochschulen in Deutschland, der EU und der Schweiz. Sie bilden dabei zugleich die politische und religiöse Vielfalt der Gesellschaft ab.


Das Ernst Ludwig Ehrlich Studienwerk (ELES) wurde 2009 als zwölftes vom damaligen Bundesministerium für Bildung und Forschung (BMBF) gefördertes Studienwerk durch die einstige Ministerin für Bildung und Forschung, Annette Schavan, und die damalige Präsidentin des Zentralrats der Juden in Deutschland, Charlotte Knobloch eröffnet. Seit der Aufnahme der ersten Stipendiat*innen im Jahr 2010 hat ELES dank des BMBF inzwischen bereits über 1200 besonders begabte jüdische Studierende und Promovierende finanziell und ideell unterstützen dürfen.

Ort für Angehörige aller Denominationen

Dabei ist ELES zugleich zu einem zentralen Ort innerjüdischer Reflexion und Entwicklung geworden. ELES fördert Jüdinnen*Juden aller Denominationen – von orthodox bis liberal, von masorti bis säkular. Dieses Zusammenkommen aller religiösen und auch nicht-religiösen Strömungen des Judentums ist einmalig, nicht nur in Deutschland, sondern weltweit. Für unsere Stipendiat*innen bietet ELES einen Raum, in dem Jüdinnen*Juden keine Minderheit sind, und in dem sie die Herausforderungen der jüdischen Gemeinschaft in Deutschland und Europa gemeinsam reflektieren können.

Seit dem Fall der Mauer 1989 hat die jüdische Gemeinschaft in Deutschland ein Wachstum erleben dürfen, das bis heute nachwirkt: Lebten vor 1990 nur ca. 20.000 Jüdinnen*Juden in Deutschland, sind es gegenwärtig ca. 200.000, von denen 90% einen Migrationshintergrund erster oder zweiter Generation haben. Diese Zusammensetzung der jüdischen Gemeinschaft wird auch unter den Stipendiat*innen widergespiegelt. Wir wollen insbesondere postsowjetische Jüdinnen*Juden in Deutschland dazu befähigen, nicht nur die jüdische Gemeinschaft, sondern die Gesamtgesellschaft in der Bundesrepublik und Europa mitzugestalten.

Demokratische Zugänge und Akzeptanz von Unterschieden

In Zeiten religiöser Radikalisierung und sozialer Unsicherheiten ist es besonders wichtig, demokratische Zugänge zu religiöser Tradition aufzuzeigen und zu erproben. Akzeptanz von Unterschieden, interreligiös, aber vor allem innerhalb der eigenen Religionsgemeinschaft zu erlernen, ist eines der wichtigsten Ziele des Studienwerks für eine gestärkte, geeinte jüdische Gemeinschaft in Deutschland und Europa: Das Bekenntnis zu einem offenen und pluralistischen Judentum ist eine wesentliche Säule unserer Arbeit.


2008 wird der Trägerverein des Studienwerks, der Ernst Ludwig Ehrlich Studienwerk e.V., (ELES) in Berlin gegründet. In den Vorstand werden Rabbiner Prof. Walter Homolka (Vorsitzender), Katarina Seidler (stellvertretende Vorsitzende) und Benno Bleiberg (stellvertretender Vorsitzender) gewählt.

Vor 150 geladenen Gästen wurde am 11. November 2009 das Ernst Ludwig Ehrlich Studienwerk im Jüdischen Gymnasium Moses Mendelssohn in Berlin feierlich von der  Bundesbildungsministerin Prof. Dr. Annette Schavan und der Präsidentin des Zentralrats der Juden in Deutschland, Frau Dr. h.c. Charlotte Knobloch, eröffnet.

Zeitgleich mit den ersten 32 Stipendiat*innen nahm ELES 2010 auch das ideelle Förderprogramm auf und realisierte die erste Sommerakademie in Berlin zum Thema Juden im Nachkriegsdeutschland. Interdisziplinären Themenkomplexen näherte man sich  mit Vorträgen renommierter Wissenschaftler*innen, Exkursionen, Autorenlesungen und Diskussionen, um das Thema in seinem Facettenreichtum zu verstehen.

Aufgrund ihrer besonderen Verdienste um Bildungsfragen der jüdischen Gemeinschaft erhielt Frau Prof. Dr. Johanna Wanka am 13.09.2010 die Ernst-Ludwig-Ehrlich-Medaille für Wissenschaften und Künste.

Am 21.10.2010 wurde das Benno-Jacob-Stipendienprogramm der Öffentlichkeit durch den damaligen Bundesaußenminister, Dr. Guido Westerwelle, und die damalige Präsidentin des Zentralrats der Juden in Deutschland, Frau Dr. h.c. Charlotte Knobloch, vorgestellt. Das Programm fördert seitdem Studierende aus Nicht-EU-Ländern in ihrer Rabbinats- und Kantorenausbildung in Deutschland.


Meilensteine

  • 2011 – 90. Geburtstag Ernst Ludwig Ehrlichs sel.A.: Gemeinsam mit Sylvia Ehrlich und dem Seminar für Katholische Theologie lud das Ernst Ludwig Ehrlich Studienwerk aus Anlass des 90. Geburtstages von Ernst Ludwig Ehrlich sel. A. zu einer Festveranstaltung in das Centrum Judaicum ein.
  • Erstes Theaterkolleg in der ideellen Förderung des ELES: Zwölf Stipendiat*innen hatten im Sommer die Gelegenheit, im Rahmen des ersten Theaterkollegs nach Oberammergau zum Passionstheater zu reisen und die Inszenierung „Joseph und seine Brüder“ des Regisseurs Christian Stückl zu erleben.
  • Ernst-Ludwig-Ehrlich Medaille für Frau Dr. Claudia Lücking-Michel: Am 10.10.2012 wurde wegen ihrer Verdienste um die jüdische Begabtenförderung Frau Dr. Claudia Lücking-Michel, der damaligen Generalsekretärin des Bischöflichlichen Cusanuswerks, im Centrum Judaicum Berlin die Ernst-Ludwig-Ehrlich-Medaille für die Wissenschaften und Künste verliehen.
  • 5 Jahre ELES und Medaillenverleihung an Prof. Monika Grütters: Das Jahr 2014 endete mit einem großen Festakt: Gefeiert wurde das fünfjährige Bestehen des Studienwerks. Zudem wurde Prof. Grütters für ihre politische Tätigkeit, in der sie immer wieder ihre starke Verbundenheit zum Judentum unter Beweis stellte, mit der Ernst-Ludwig-Ehrlich-Medaille ausgezeichnet.
  • Beginn der Zusammenarbeit mit Hillel International: Im Sommer 2014 hat das Ernst Ludwig Ehrlich Studienwerk eine Kooperation mit Hillel – der weltweit größten jüdischen Studierendenorganisation – aufgenommen. Durch die Teilnahme an den Hillel-Veranstaltungen können jüdische Studierende und junge Erwachsene die Zukunft jüdischen Lebens aktiv mitgestalten.

Dialogperspektiven: Religionen und Weltanschauungen im Gespräch ist ein ELES-Projekt, das sich an alle 13 Begabtenförderungswerke richtet und der Etablierung neuer Formen des interreligiösen und weltanschaulichen Dialogs dient. Das auf drei Jahre angelegte Programm ermöglicht es, dass 40 Teilnehmer*innen pro Jahr in interdisziplinären Gruppen zu relevanten Themen des interreligiösen Dialogs zusammenarbeiten.

Das Kunstprojekt DAGESH fragt nach jüdischen Aspekten von Kunst und Kultur ohne jüdische Kunst programmatisch festzuschreiben. Es schafft eine kreative Öffnung hin zu pluralen religiösen Traditionen und säkularen Geschichten, zu einem spannungsvollen Miteinander von jüdischen und nichtjüdischen Facetten individueller wie kollektiver Identitäten, zu verschiedenen Praktiken gesellschaftlicher und politischer Verortung.

In Berlin wurde das neue Haus des Ernst Ludwig Ehrlich Studienwerks mit einem großen Festakt eröffnet.

ELES ehrte Charlotte Knobloch mit der Ernst Ludwig Ehrlich Medaille für die Wissenschaften und Künste als seine Schirmherrin und eine der wichtigsten Gründungsgestalten.

Am 10. Oktober 2019 feierte das Ernst Ludwig Ehrlich Studienwerk in Anwesenheit von Bundespräsident Frank-Walter Steinmeier seinen 10. Geburtstag. Rund 340 Gäste kamen zum Festakt ins Jüdische Museum Berlin.


Meilensteine

  • 2020 – Start des Aktionsprogramms „Nie wieder!?“
  • 2020 – Ausgründung der Dialogperspektiven: Im Herbst wurde das Programm „Dialogperspektiven. Religionen und Weltanschauungen im Gespräch“ ausgegliedert.
  • 2020 – Ausgründung von DAGESH: Im Herbst wurde „DAGESH. Jüdische Kunst im Kontext“ ausgegliedert.
  • ELES hoch 1000: Am 1. April 2022 nahm ELES die 1000. Stipendiatin in die Förderung auf. Dieser Meilenstein wurde mit der Social Media-Kampagne „ELES hoch 1000“ gefeiert. Die Kampagne richtete den Scheinwerfer auf die Stipendiat*innen und. Am 12. Mai 2022 nahm ELES die neuen Stipendiat*innen feierlich in die Förderung auf.
  • ELES15: Das Ernst Ludwig Ehrlich Studienwerk (ELES) feierte seinen 15. Geburtstag. Seit seiner Gründung 2009 hat das jüdische Studienwerk mehr als 1.200 junge Jüdinnen und Juden mit einem Stipendium gefördert – und damit ihre intellektuelle und professionelle Entwicklung. Diesen Erfolg feierte ELES am 25. November 2024 mit einem Festakt in Berlin.

ÜBER ELES

Es ist wirklich erstaunlich, was alles passiert ist, das wir damals noch nicht voraus- und absehen konnten oder uns vorzustellen wagten …

Prof. Dr. Frederek Musall, Vorsitzender ELES-Beirat

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Stärken des ELES

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Im Interview mit Prof. Dr. Frederek Musall, ehem. Vorsitzender des ELES-Beirats

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Die Gremien

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Die Gremien unterstützen die Geschäftsstelle des ELES und spiegeln die Vielfalt des Studienwerks wider.

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Auswahlverfahren zum Stipendium

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Auswahlverfahren zum Stipendium

Auswahlverfahren und Ablauf der Online-Bewerbung hier für alle Stipendienprogramme.

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Stipendien und Bewerbung 

Stipendien können an jüdische Studierende und Promovierende sowie Promovierende mit einem fachlichen Bezug zum Judentum vergeben werden.

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ELES wird vom Bundesministerium für Forschung, Technologie und Raumfahrt und vom Zentralrat der Juden in Deutschland gefördert.

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]]> Ernst Ludwig Ehrlich https://eles-studienwerk.de/ernst-ludwig-ehrlich/ Wed, 09 Jul 2025 12:01:20 +0000 https://eles.lillebit.de/?page_id=6739 Lernen und Lehren war für den Historiker und Religions-Wissenschaftler Ernst Ludwig Ehrlich die Essenz des Judentums.

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ERNST LUDWIG EHRLICH SEL. A. – Unser Namensgeber


Lernen und Lehren, das war für den Historiker und Religionswissenschaftler Ernst Ludwig Ehrlich (1921–2007) die Essenz des Judentums. Die Lebensgeschichte des gebürtigen Berliners umfasst die Erfahrung von Verfolgung, Vernichtung und Wiederaufbau des europäischen Judentums im 20. Jahrhundert.


Ehrlich wurde am 27. März 1921 in Berlin geboren. Bis 1942 war er einer der letzten Schüler Leo Baecks an der Hochschule für die Wissenschaft des Judentums. 1943 gelang ihm die Flucht in die Schweiz. 1950 wurde er in Basel zum Dr. phil. promoviert.

Ab 1955 nahm er verschiedene Lehraufträge für Judaistik an den Universitäten Frankfurt am Main, Basel und Zürich sowie an der Freien Universität Berlin wahr.

1956 erschien Ehrlichs „Geschichte der Juden in Deutschland“, 1958 die „Geschichte Israels. Von den Anfängen bis zur Zerstörung des Tempels“. 1958 wurde der 37-jährige in Berlin mit dem Leo-Baeck-Preis des Zentralrats der Juden in Deutschland ausgezeichnet. Von 1961 bis 1994 war Ernst Ludwig Ehrlich europäischer Direktor der jüdischen Organisation B’nai B’rith und im Anschluss deren Ehrenpräsident. 1972 wurde er Honorarprofessor für Neuere Jüdische Geschichte an der Theologischen Fakultät der Universität Bern. Die Universitäten Basel und Luzern und die Freie Universität Berlin verliehen Ehrlich die Ehrendoktorwürde.

Unermüdlich im Engagement für die jüdische Gemeinschaft

Ernst Ludwig Ehrlich engagierte sich unermüdlich für die jüdische Gemeinschaft. Als Prediger vertrat er in den 1980er und 1990er Jahren in der Jüdischen Gemeinde zu Berlin ein aufgeklärtes Judentum. Daneben hat er die Positionen des Judentums dem Christentum gegenüber herauszustreichen vermocht und war eine kritische Stimme im jüdisch-christlichen Dialog: als Berater von Kardinal Bea bei der Vorbereitung der Konzilserklärung Nostra Aetate (1965) ebenso wie als Generalsekretär der Christlich-Jüdischen Arbeitsgemeinschaft der Schweiz und im Gesprächskreis „Christen und Juden“ beim Zentralkomitee der deutschen Katholiken.

Nach 1989 widmete sich Ehrlich insbesondere der Erneuerung jüdischen Lebens in Mittel- und Osteuropa. Eines lag ihm dabei besonders am Herzen: dass „es gelingt, den Tausenden von Juden, die in den letzten Jahrzehnten nach Deutschland gekommen sind, eine geistige jüdische Identität zu vermitteln, die ihnen bisher verwehrt war.“

Ernst Ludwig Ehrlich verstarb am 21. Oktober 2007 in Riehen bei Basel. Sein Lebenswerk im Dienst der jüdischen Gemeinschaft wurde im Juli 2007 mit der Verleihung des Israel-Jacobson-Preises in der Neuen Synagoge zu Berlin gewürdigt.


Ernst-Ludwig-Ehrlich-Masterstudiengang

Deutschlandweit einzigartig fokussiert der Studiengang die Geschichte christlicher Judenfeindschaft sowie gemeinsamer Traditionen und theologischer Schnittmengen von Judentum und Christentum.


Die Privatbibliothek liegt als Schenkung bei der Freien Universität Berlin

Die rund 8.400 Medieneinheiten umfassende Privatbibliothek Ehrlichs wurde von der Witwe Sylvia Ehrlich im April 2008 der Freien Universität Berlin geschenkt. Die Bibliografie der Sammlung, die einen Überblick über den Umfang von Ernst Ludwig Ehrlich wissenschaftlicher Tätigkeit gibt, findet sich hier.

Ebenfalls an der Freien Universität Berlin wurde 2008 unter der Leitung von Prof. Dr. Rainer Kampling der Ernst-Ludwig-Ehrlich-Masterstudiengang für Geschichte, Theorie und Praxis der Jüdisch-Christlichen Beziehungen eingerichtet. Der deutschlandweit einzigartige Studiengang ermöglicht die Beschäftigung mit der Geschichte christlicher Judenfeindschaft sowie gemeinsamer Traditionen und theologischer Schnittmengen von Judentum und Christentum.

Am 27. März 2021 wäre der Namensgeber von ELES, Ernst Ludwig Ehrlich, 100 Jahre alt geworden. Ein willkommener Anlass für das Studienwerk, das ganze Jahr über an Ehrlich zu erinnern und den Namenspatron vorstellen. Im Rahmen der Social Media-Kampagne WIR FEIERN EHRLICH! erschienen auf Facebook und Instagram von März bis November 2021 Beiträge zu “Lernen & Lehren”, “Berlin”, “Leo Baeck”, “Judentum”, “Dialog”, “Antisemitismus”, “B’nai B’rith” und “Forschung & Lehre”.


Preisträgerinnen Ernst Ludwig Ehrlich Medaille für die Wissenschaften und Künste

Die Ernst Ludwig Ehrlich Medaille für die Wissenschaften und Künste wird vom Vorstand des Ernst Ludwig Ehrlich Studienwerks an herausragende Persönlichkeiten vergeben, die sich um das Studienwerk verdient gemacht haben.


2010 zeichnete das Ernst Ludwig Ehrlich Studienwerk (ELES) die niedersächsische Ministerin für Wissenschaft und Kultur, Professorin Dr. Johanna Wanka, mit der Ernst Ludwig Ehrlich Medaille für Wissenschaften und Künste aus. Die Laudatio hielt die Präsidentin des Zentralrats der Juden in Deutschland, Dr. h. c. Charlotte Knobloch. Der Festakt fand am 13. September 2010 in der Liberalen Jüdischen Gemeinde Hannover Etz Chaim statt.

Aus der Begründung der Jury:

Johanna Wanka hat in ihrer Amtszeit als Ministerin für Wissenschaft, Forschung und Kultur des Landes Brandenburg von 2000 bis 2009 Jüdische Studien als religionsbezogene Wissenschaft an der Universität Potsdam überhaupt erst möglich gemacht. Damit hat Johanna Wanka das Engagement von Ernst Ludwig Ehrlich für die Rabbinerausbildung in Potsdam in hervorragender Weise aufgegriffen und fortgeführt. Gleichzeitig sorgt Johanna Wanka durch ihr Engagement für die Mahn- und Gedenkstätte Ravensbrück dafür, dass gerade das Leiden und Sterben von Frauen in den nationalsozialistischen Konzentrationslagern uns heute gegenwärtig bleiben.


Video: "Ernst Ludwig Ehrlich – Ein Leben für das europäische Judentum, Dialog und Wissenschaft"


UNSER NAMENSGEBER

Zur Wirklichkeit des Judentums gehört seine Vielfalt, sein Pluralismus.

Ernst Ludwig Ehrlich sel. A.

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Geschichte

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Demokratie braucht Menschen, die Verantwortung übernehmen. Deshalb fördert ELES junge Studierende und Promovierende, die eine pluralistische Gesellschaft braucht.

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ELES wird vom Bundesministerium für Forschung, Technologie und Raumfahrt und vom Zentralrat der Juden in Deutschland gefördert.

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